وبعض الأعلام عليه دخلا * للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل " 1 " والحارث والنّعمان * فذكر ذا وحذفه سيّان أشار بهذا إلى القسم الثّالث من أقسام " أل " ، وهي الّتي للمح الصّفة فذكر أنّ " أل " دخلت على بعض الأعلام للمح الأصل الذي كانت عليه قبل نقلها للعلمية ، وذكر لذلك ثلاثة أمثلة : الأوّل : الفضل ، وهو منقول من المصدر ، فإنّه في الأصل : " فضل يفضل فضلا " ، إذا صار ذا فضل " 2 " . والثّاني : الحارث ، وهو منقول من اسم الفاعل . والثالث : النّعمان - بضمّ النّون - ، فإنّه في الأصل اسم للدّم - بتخفيف الميم - ، ومنه سمّيت " 3 " شقائق النّعمان ، لشبه لونها في حمرته بالدّم " 4 " . وقوله : فذكر ذا وحذفه سيّان يعني : أنّه يجوز أن تأتي بهذه الأسماء التي ذكرت " 5 " مقترنة ب " أل " ومجرّدة منها . وفهم من قوله : " وبعض الأعلام " أنّ ذلك لا يكون في جميع الأعلام ، لأنّ هذا الباب سماعيّ ، فلا يجوز في " محمّد " أن يقال : ( المحمّد ) " 6 " حال العلمية ، لأنّه لم يسمع " 7 " ، واللغة لا تثبت " 8 " بالقياس . وفهم من قوله : " نقلا " أنّ ذلك لا يكون في الأعلام المرتجلة . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وقد يصير علما بالغلبه * مضاف أو مصحوب أل كالعقبه

--> ( 1 ) في الأصل : فالفضل . انظر الألفية : 30 . ( 2 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 152 ، اللسان : 5 / 3428 ( فضل ) . ( 3 ) في الأصل : سمعت . انظر التصريح : 1 / 152 . ( 4 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 152 ، اللسان : 6 / 4484 ( نعم ) . ( 5 ) في الأصل : ذكر . انظر شرح المكودي : 1 / 73 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 152 . ( 7 ) في الأصل : يستمع . انظر التصريح : 1 / 152 . ( 8 ) في الأصل : ثبت . انظر التصريح : 1 / 152 .